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Warum Besteht Echte Freiheit nicht?
Exklusiv zu Rense.com
Durch Kourosh Ziabari
Der Unabhängige Journalist im Iran
AM 4-11-10

Historisch ist Freiheit eine lebenswichtige und größtenteils unbeantwortete Frage der Menschheit gewesen, die ständig bestrebt gewesen ist, ein freies und ruhiges Leben besonders in der sich entwickelnden Welt zu begreifen, wo der Überfluss und die Durchziehung von Bodenschätzen fast die Samen für das Erscheinen der korrupten, rechtswidrigen und despotischen Macht säen und den Grundstein für einen langfristigen instatement des Totalitarismus und der Autarchie legen.
Die Annalen unserer zeitgenössischen Geschichte sind mit den echten Fiktionen und Geschichten von Leuten voll, die ihr Leben auf Kosten der Freiheit eingetauscht haben, die Bestrebungen von Nationen erfüllend und nachhaltige Freiheit erreichend. Das Kämpfen für die Freiheit und das Helfen die erstickten Massen, ihre Stimme zu übertragen, sind ein beständiger Slogan von Kriegen und Revolutionen, so wissen sogar die Monarchen des harten Verfechters und Diktatoren gut, wie man die Devise der Freiheit kompetent verwendet.
Jedoch, wie was sieht echte Freiheit im Wesentlichen aus? Warum tun, orchestrieren die Kandidaten von Parlamentarischen und Präsidentenwahlen ständig den Slogan der Freiheit, die Herzen und Seelen zu gewinnen? Warum die internationalen Mächte immer den Vorwand verwenden, "Leute zu befreien", um ihre militärischen Entdeckungsreisen rundum die Welt zu rechtfertigen? Warum die einzigartige Schlagzeile von populären Verfechtern von Menschenrechten, politischen Gefangenen, Oppositionsführern und sozialen Kritikern das Ein-Wort-Versprechen "der Freiheit" ist?
Persönlich habe ich für so lange hatte das Problem, das Konzept der Freiheit zu definieren und es von einer abstrakten Wahrnehmung bis eine konkrete und greifbare Wirklichkeit zu verwirklichen.
Woran wir gewöhnlich denken, indem wir betonen, dass die Unvermeidlichkeit der Freiheit eher ein idealistischer und unpraktischer mindset über eine liberale, uneingeschränkte und grenzenlose Gesellschaft ist, in der die Einwohner, von der Wurzel, dem Proletariat und den Arbeitern den Rhetorikern, Journalisten, Dissidenten und Gelehrten frei sind, zu handeln, auszudrücken und in jedem Fall herauszufordern, wollen sie dazu. Also, wie ist die Außenverkörperung dieser "freien" Welt, wo die Einschränkungen und Ketten nicht bestehen und Leute die Luft "der Freiheit" und "Freiheit" vollkommen einatmen?
Können wir das Beispiel einer absoluten Manifestation für solch eine freie Gesellschaft grundsätzlich bestimmen, wo sich die Leute in der Autorität ihren Gegnern sogar schwach nicht kräftig widersetzen würden, wird die intellektuelle Diversifikation nicht widerlegt, und die anders denkenden Stimmen haben die Gelegenheit, veröffentlicht zu werden?
Der inarguable Gütestempel der zeitgenössischen Literatur, Paulo Coelhos, betont in seinem letzten Roman, Zahir, dass die "absolute Freiheit nicht besteht, was wirklich besteht, ist die Freiheit, irgendetwas zu wählen, was Sie mögen und dann selbst zu dieser Entscheidung begehen."
Richard H. Bube der Universität von Stanford behauptet, dass grundsätzlich die "absolute Freiheit im geschaffenen Weltall nicht besteht", weil es scheitert, objektive Wirklichkeit in Betracht zu ziehen; "absolute Freiheit ist nur für die Verwirrung charakteristisch und ist mit der Ordnung unvereinbar."
Der berühmte britische Denker und Professor des Endes der 1850er Jahre, stellt dieselbe Zweideutigkeit infrage: "Es gibt zwei Freiheit - das falsche, wo ein Mann frei ist zu tun, was er mag; das wahre, wo er frei ist zu tun, was er sollte"
Also, Freiheit sollte auf eine realistische, praktische und mögliche Weise begrifflich gefasst werden. Wir müssen uns zur Tatsache nachgeben, dass Freiheit, darin sehr Existenz ist, ist absolut nicht frei. Eine Definition jedes gegebenen Themas zur Verfügung stellend, nehmen Sie Freiheit, Sie schränken es auf ein bestimmtes Gebiet ein, das die anderen Kontextgebiete nicht verletzen würde und von den anderen Bedeutungen und Definitionen genau anerkannt werden kann.
Es ist eine universale Tatsache, dass Freiheit, die herkömmlich "die Bedingung bedeutet, Beschränkungen, Zwang, oder Kontrolle nicht unterworfen zu sein, die von einer anderen Person oder Gesellschaft auferlegt ist; um Absichten und Handlungen auf jemandes eigener Initiative zu wählen", kann nicht borderless und ungehemmt sein, selbst wenn die Grenzen und Beschränkungen unendlich klein sind.
In sein, "wie man Unser Land" Buch Spart, veranschaulicht die Universität von Arizoner Professor Miklós Szilágyi die Beschränkung unserer Freiheit auf eine kluge und denkbare Weise: "Wenn die Handlungen einer Person eine Drohung gegen die Freiheit einer anderen Person einsetzen, ist es eine Rechtfertigung, um die Freiheit des Angreifers... folglich zu verkürzen, absolute Freiheit besteht nicht. Die zerstörenden Elemente der Freiheit müssen beschränkt werden., Nehmen Sie zum Beispiel, das Rauchen. Freie Leute sollten nicht eingeschränkt werden, wenn sie rauchen möchten. Andere freie Leute, jedoch, die zufällig rauchlose frische Luft atmen mögen, sollten nicht auch eingeschränkt werden. Die Lösung ist zweifellos die Benennung des Rauchens und der Nichtrauchergebiete in öffentlichen Plätzen."
Deshalb würde Freiheit haltbar und lohnend sein, so lange sie die Freiheit von anderen nicht untergräbt oder ihre Rechte verletzt. Ein freier Fahrer kann zum Beispiel es vorziehen, mit der Geschwindigkeit 200 kph in Straßen zu fahren, die sein "unveräußerliches Recht" gemäß den Vorteilen der Freiheit sein würden; das Recht, nach Ihrer eigenen Bequemlichkeit und Wunsch, ohne die Einmischung von anderen oder ihrem Hindernis zu handeln; jedoch wie würde das Schicksal des Passanten sein, der hat ebenso das Recht, diese Straße sicher zu durchqueren, ohne gefährdet oder durch Außenkräfte gezwungen zu werden?
Wenn wir die Ideologie der Logik von der ganzen Gleichung heben, werden wir das Recht auf den Fahrer widmen, mit der Geschwindigkeit 200 kph und das Recht zu sprinten, die Straße dem Passanten in derselben Zeit zu durchqueren, die vernünftig unmöglich ist. So nehmen wir das "Gesetz" und "die Regulierung" an, um das unglückselige Ereignis davon abzuhalten, stattzufinden, den Fahrer hindernd, um die atypische Geschwindigkeit zu verwenden und das Leben des Spaziergängers - dadurch sparend.
Liberal würde das der absoluten Freiheit widersprechen, mit der die Menschheit ausgestattet sein soll; dennoch sollten wir bemerken, dass das Leben in einer materiellen Welt, wo wir uns mit bloßem Reflexionsvermögen und Mentalität nicht befassen, wo wir uns unsere Begriffe in die Handlung vergegenwärtigen, und wo wir schließlich "entscheiden" sollten, wirklich seine eigenen Verpflichtungen und Beobachtungen hat. Selbst wenn wir zur Bewahrung geführt werden, müssen wir uns auf die Wirklichkeit gefasst machen, dass Freiheit sogar seine eigenen Bemerkungen hat.
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